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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质了。只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了>

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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