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远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨(yu板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示àn),近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是(shì)特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与君(jūn)子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古(gǔ)代(dài)与现代的(de)社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意(yì)思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句(jù)话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到了(le)很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅(jǐn)是板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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