粉骨碎(suì)身(shēn)浑不怕要留清(qīng)白在人间的意思是什(shén)么，粉骨碎身(shēn)浑不怕后一句(jù)是即使粉身碎(suì)骨也(yě)毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白留在人世间的。

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粉骨碎身浑不怕要留清白在人间的意思是什么(me)，粉骨(gǔ)碎身浑不怕(pà)后一句

　　出自明(míng)代(dài)于谦(qiān)的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象(xiàng)征手法，字(zì)面(miàn)上是咏石(shí)灰，实际借物喻(yù)人，托物寄(jì)怀，表现了(le)诗人(rén)高洁的理想。

　　千锤万凿出深山(shān)，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿(záo)：也作“千锤万(wàn)击”或“千鎚万(wàn)击”；

　　指无数次(cì)的锤击开凿(záo)，形容(róng)开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很平常的事(shì)情。

　　若：好(hǎo)像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎身(shēn)：也作(zuò)“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指石灰洁(jié)白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世(shì)间。

粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕(pà)，要留清白在(zài)人间的意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身(shēn)清白留(liú)在人世间。

　　出(chū)自：于(yú)谦·明《石(shí)灰吟》

　　千锤万凿出(chū)深(shēn)山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译文：石灰(huī)石只有经过(guò)千万次捶打才(cái)能从(cóng)深山里开采出来，它把(bǎ)熊熊烈火的焚10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱烧当做很平(píng)常的一(yī)件事。

　　即使(shǐ)粉(fěn)身(shēn)碎骨(gǔ)也毫不(bù)惧(jù)怕(pà)，甘(gān)愿把一(yī)身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌体裁的一种名称(chēng)（古(gǔ)代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指无数(shù)次的锤(chuí)击喊衫开凿，形容开采石(shí)灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等闲：好像很(hěn)平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲：平常，轻松。

　　清白(bái)：指石灰洁白的(de)本(běn)色，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人(rén)间：人世间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石(shí)灰(huī)石很不容易。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈火(huǒ)焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然(rán)是指烧炼(liàn)石(shí)灰(huī)石(shí)。

　　加“若等(děng)闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士(shì)仁人无论面(miàn)临着怎(zěn)样(yàng)严峻的考验，都从容不迫，视若等(děng)闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉(fěn)身(shēn)碎骨”极形象地写出将(jiāng)石(shí)灰石烧(shāo)成(chéng)石灰粉，而“浑(hún)不怕”三(sān)字又使我们联想到其中可能寓(yù)有不怕牺牲的精神。

　　至(zhì)于最(zuì)后(hòu)一句“要留(liú)清白(bái)在人间”，更是作(zuò)者(zhě)在直抒情怀，立志(zhì)要做(zuò)纯洁清白的人。

　　作者于(yú)谦为官廉洁正(zhèng)直，曾平反(fǎn)冤狱(yù)，救灾赈(zhèn)荒，深(shēn)受(shòu)百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵(qīn)，英宗被(bèi)俘(fú)。

　　于(yú)谦议(yì)立景帝(dì)，亲(qīn)自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古(gǔ)贵族再次(cì)野蛮统治(zhì)。

　　但英宗复(fù)辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石(shí)灰吟》可以(yǐ)说是(shì)于谦生平和人格的真实写照(zhào)。

　　此诗通篇用象征手销塌法，以物(wù)比人(rén)，把物(wù)的性格(gé)和(hé)人的性格熔铸成一体。

　　言(yán)在物，而意(yì)在(zài)人(rén)，不言人而人(rén)在其(qí)中，似呼(hū)之即(jí)出。