十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎn司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文g)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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