星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇)、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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